十二因緣最高的正見─「空性」
　　我們昨天談到，所謂「空性」就是真理。釋迦牟尼佛到世間的一大事因緣，也是來解釋「空性」這兩個字。但是祂在這棵菩提樹下所思維的東西，我們知道祂是思維這十二因緣。十二因緣就是從無明一直到老死，當中經過十二個層次的循環，「無明」、「生」、「色」、「受」、「行」、「識」、「愛取」，種種的變化循環，一直到老死。佛陀在菩提樹下祂就想這十二因緣的循環。祂知道所有的眾生都是從無明所生。經過了這種種行、受、色、愛取，還有六根、六觸，還有觸，就是感覺，種種的變化，一直到老死。祂一直在那邊想這種循環。最後祂開悟的時候，祂知道原來這十二因緣最高的，真正的正見，就是「空性」。
　　「空性」也就是「正見」，什麼叫「正見」呢？就是正確的見解。當由事物當中領會到真正的見解的時候，這個時候就叫開悟。那麼開悟有何不同？他會產生一種證量出來。產生證量以後的這個人，就不是一般的凡夫，他就是一個覺者，覺者在他一生的行識跟思維當中，就跟一般的凡夫不同。
　　所以，人生種種，眾生種種，都是在十二因緣當中，但是十二因緣都不是正見，唯有空性才是正見。得到正見以後，對於世間上的這種因緣，他就能夠把它們看成一種空性。由於初初以這個空性來做為正見，那就能夠在這人間契合真理，完全合於真理。做任何事，行任何事，甚至想任何事，都能夠符合在真理之上，這個叫做「正見」。
　　那麼，正見就是空性，空性就是正見，「空性」當然也是真理。唯有這種領受到真正空性證量的人，他才能夠不受芸芸眾生的污染。在這當中，也就是（心經）所提到的，也不增加也不減少，也無淨，沒有什麼叫做清淨的，也無垢，沒有什麼叫做污穢的。也無生，因為你已經證到空性，也就是十二因緣裡的「生」，也證破了。也無滅，也沒有老死，也就是說，你已經證到空性的話，十二因緣的東西當然也就是破了。不生不滅，不增不減，不垢不淨，這個就是《心經》裡面的東西。
　　其實，講起來心經裹面所講的東西都是在講空性。那由這兩個字會產生很多種力量出來，這個力量是無窮無盡。能觀破一切世間煩惱、世間的一切生命現象，最大的哲理是釋迦牟尼佛本身所證悟出來的。當然這個是屬於最高深哲理，也就是最高深的人生哲理。但是能夠把最高深的人生哲理想出來，還能夠運用的話，這個叫做「體」跟「用」，體用都能夠得到的話，那就是非常超越跟殊勝的。
　　「眾生」可以講都是污染，你活在眾生之中就是一定要受污染，但是你假如是一個開悟的聖人的話，你根本沒有什麼叫做污染，也沒有什麼叫做煩惱，也沒有什麼叫做受、想、行、識、十二因緣，種種的現象在困擾著你。這個是突然之間，佛在菩提樹下所證悟到的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年一月廿九日